北京市昌平区2017届高三二模语文试卷 Word版含答案.doc

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1、昌平 区2017 年高三年级第 二次统一练习 语文试 卷 2017.5 本试卷 共8 页，150 分 。 考 试时 长150 分钟 。 考生 务 必将答 案答 在答 题卡 上 。 在试卷 上 作答无 效。 考试 结束 后， 将本试 卷和 答题 卡一 并交 回。 一、本大题共8 小题， 共24 分。 阅读下 面 的 材料 ，完 成 1-8 题。 材料一 茶起源于 中国 。虽然 神农 氏最早发 现并 利用茶 只是 传说,但 中国茶 文化的 形成 源于我 国 唐代却 是不 争的 事实 。 自唐开元 年间 起, 唐人 上自 天子,下 至黎民 百姓, 几乎 所有人都 不同 程度地 饮茶 。唐人 饮 茶

2、已 开 始 注重 品 饮 艺术, 这与 唐 之 前 的茶 主 要 作为 药用 或 者 是 粗放 型 解 渴的 饮用 形 式 相 比, 是 一 个 质 变的 过 程 。唐 朝中 叶 盛 行 煎茶 法，煎茶 用的 是 饼 茶, 将饼 茶 加 工成 细末 状 的 茶 末, 再进行 煎 煮。 陆羽的 茶 经 将 饮茶分 为赏茶 、鉴 水、列 具、烹 煮、品 饮等 若干环 节,每个 环节都 使人置 身于美 的境 界之中 ， 这就 把饮茶 的方 法程序 化了, 并 辅以 美学思 想, 从 而形成 优美的 意境 和韵 律 , 将饮 茶上升 到艺 术的 高度 。 在宋代, 茶不仅 成为 人 们日 常生活中 不

3、可 或缺的 物品, 是“开门 七件 事”之 一,而 且饮茶 的风俗 深入 到民 间生 活的 各个方 面 。 当 时, 开 封、 临 安两都 茶肆 、 茶坊林 立, 客 来敬茶 的礼 俗 也已广 为流 传 。 与 唐代 相比,宋代 茶文 化有 了明 显的 变 化,饮 茶方 法在 唐代 陆羽 的 基础上 又迈 进了一 步, 由 原来的 煎茶 法发展 成为更 为高雅 的点 茶法。 点茶法 比唐代 煎茶 法更讲 究,追求 茶的真 香、 真味, 不掺 任何 杂质, 当时 的 时 尚还 十分 注 重点茶 过程 中的 动作 优美 协调。 较之 于 唐代煎 茶, 宋人 更喜 爱典 雅 精致的 点茶 艺术 。

4、元代虽 然历 史较 短, 但在 饮 茶法上 却进 一步 走向 成熟 。 唐宋 时期 人们 饮茶 时加 入葱、 姜、 盐等 调 料与茶 混煮的 习惯, 到了元 代逐渐 被摈 弃, 采 用更为 简单的 “清饮 ”方 式。元 代人已 开始普 遍使用 茶叶或 茶末 煎煮饮 茶,不加 或少 加调料 。这种 简便、 纯粹的 “清 饮”方 式被越 来越多 的人 接受 。 茶文化 发展 到明 代, 发生 了 具有划 时代 意义 的变 革 。 随 着茶叶 加工 方法 的简 化, 茶 的品饮 方式也 走向 简单 化, 盛行 了 几个世 纪的 唐宋 煎点 饮茶 法变革 成了 用沸 水冲 泡的 瀹饮法 ， “ 瀹”

5、有 “浸 、 渍” 的意 思。 瀹饮 法, 即 以沸 水直 接冲 泡茶 叶的方 法。 这种 沸水 冲泡 散茶的 饮用 方 法逐渐 取代 了煎 点法 的主 导地位,成 为中 国人 至今 都 普遍使 用的 饮茶 方法 。 （取材 于姜 天喜 论 中国 茶文 化 的形 成与 发展 ） 1 根 据材 料一 ，下列 对 中 国茶文 化 发 展历 史的 理解 ， 不正 确 的 一项 是（2 分） A. 茶 起源 于中 国， 茶文 化 的形成 可追 溯到 神农 氏时 期 。 B. 唐 之前 粗放 型解 渴的 饮茶 方式 到唐 代 演 变为 煎茶 法。 C. 宋 代点 茶法 比唐 代更 高 雅，注 重动 作

6、的 优美 协调 。 D. 从 元至 明 的 饮茶 法越 来 越简单 化， 并流 传至 今。 2 根 据材 料一 ，下 列 对 从 唐至今 饮茶 风俗 的理 解， 正确的 一项 是（2 分） A. 沸 水冲 泡是 一贯 的饮 茶 方法 B. 中 国人 普遍 喜欢 饮茶 C. 饮茶 讲究 典 雅精 致的 艺 术 D. 饮茶 追 求茶 叶的 真香 、 真味 材料二 从 词义 上说 ， 茶 道指 基于 茶自身 的性 质而 淬 炼 出的 精神世 界 。 茶道 正是 以茶 为 载 体 在品 茗中以 茶说 事、 以茶 喻理 、 以茶 论道 。 从 与中 国传 统思想 的关 联角 度上 看 ， 中国茶 道的

7、具体 内容可 以表 达为 如下 三个 方面 ， 即闲 、隐 、乐 。三 者统一 到人 ，媒 介是 茶 。 “闲” 就是 有工 夫 ， 并且 肯在茶 上下 功夫 ， 茶 因闲 得以成 就 ， 闲因 茶得 以充 实 。 时 间上 的闲只 是一 个方 面 ， 重要 的是心 理上 、精 神上 的闲 ，关键 在于 一种 生活 态度 ， 即从 容应 对 ， 等闲看 待苦 难沧 桑 ， 视荣 辱或声 誉为 身外 物 ， 置之 度 外 ， 心中 只有 茶 ， 将我 融于茶 ， 将 茶化 作我 。 这样 的 “ 闲” 正 是 精神成 长、 自我 发掘 和自 由意志 伸张 所必 备的 思想 品质 ， 得闲 之真

8、谛的人 才会 在意 向内 观照 ，求取 独立 的自 我 。 茶道中 的 “ 隐” 揭示 的是 茶人、 饮者 在社 会生 活中 如何立 身的 大问 题 。 隐后 返本 ， 身处 闹市求 心安 ， 身 处高 位知 进 退， 隐 与显 是一 对相 互依 托 的对立 统一 ， 隐 后再 显的 是 本真的 我 ， 不忘初 心 ， 为人 处世 不忘 己身 。 “隐 ”要 有强 大的 内 心支持 才可 持久 ，避 喧嚣 而处落 寞 ， 离 繁 华而 安清 贫 ， 这非 一般 人可为 。陆 羽在 茶经 里说 “茶 之为 用 ， 味至 寒 ；为饮 ，最宜 精行俭 德之 人” 。 他不 是说 喝茶后 ， 人就 自

9、动 获得 了 “精行 俭德” ， 相反， 那些 本就 “精 行俭 德之人 ” 是 最宜 饮茶 的 ， 陆羽的 意思 十分 明了 ， 那 就是人 选择 了茶 ， 茶 的德 行是人 的德 性 之 外显 ， 饮者 之品 性投 射到 茶这一 实物 上 。 “乐” 是中国 文化 传统 的 重要主 张 。 孔 子曾 言 ， “ 知 者乐水 ， 仁者 乐山” ， 孟 子 提出 “与 民同乐 ” ， 太平 经 云: “ 人最善 者 ， 莫若 常欲 乐生 ， 汲汲 若渴 ， 乃后 可也 。 ” 中国文 化传 统 更加倾 心于 “德 乐合 一” ， 如助人 为乐 、乐 于助 人、 乐善好 施 ， 都是 将行 善、

10、 助人 与 快乐 联 系在一 起 。 这 样的 快乐 是一 种因所 认同 的价 值得 到实 现而产 生的 内心 愉悦 ， 是一 种精神 快乐 ， 体现了 “众 乐 乐 ” 般 的精 神快感 。 中 国茶 道之 乐重 申了对 人身 处其 中境 遇的 关切 ， 因此 ， 中 国茶 道 具有 平实 的表 现形 式和生 活化 的现 实关 怀 。 （取材 于 李 萍 中国 文化 传统与 茶道 四境 说 ） 3下列 对 材料 二中 出现 的 字词 的 解说 ， 不 正确 的一 项是 （3 分） A. 淬 炼： 淬， 读作“cu ” 。 B. 载 体： 载， 书写 的第 九 笔是 撇( 丿) 。 C. 置之

11、 度 外： 度 ， 义同 “ 气度不 凡” 中的 “度 ” 。 D. 众乐 乐 ：乐， “快 乐” 之意。 4. 根 据材 料二 ，下 列诗 句 表达的 意境 不符 合 茶 道中 “隐” 的一 项是 （3 分） A. 结 庐在 人境, 而无 车马 喧。 （ 陶渊 明 饮酒 ） B. 岩 扉松 径长 寂寥 ，惟 有 幽人自 来去 。 （孟 浩然 夜归 鹿门 歌 ） C. 杏树 坛边 渔父 ，桃 花源 里人家 。 ( 王 维 田园乐 ) D. 雨 里鸡 鸣一 两家 ，竹 溪 村路板 桥斜 。 （王 建 雨过山 村 ） 5 根 据材 料二 ， 下 列对 茶 道 内容 的理解 ， 正确 的一 项是 （

12、3 分） A. “闲 ”不 是指 时间 上的 闲，重 要的 是 一 种生 活态 度 。 B. 茶 道中 的“ 隐” 是指 要 避开喧 嚣繁 华 而 隐居 山林 。 C. 陆 羽认 为饮 茶可 以使 人 成为 “ 精行 俭德 之人”。 D. 茶 道体 现了 中国 文化 中 “德乐 合一 ”的 乐观 精神 。 材料三 明代的 书画 家徐 渭被 世人 称为“ 茶痴 ” ， 他明 确提 出 了宜茶 境界 说 ， 认为 物境 、艺境 、 人境、 心境 俱美 者乃 宜茶 最高境 界 。 物境 指饮 茶的 环境 ， 主要 指不 是人 为建 造的居 室、 楼宇 ， 而是自 然天 成、 幽静 清雅 的场所 ，如

13、 竹海 、梅 林、 泉边、 湖畔 等 。 艺境 指使 用器具 的造 型 、 冲泡或 饮用 之法 的 得 体、 抚琴弄 箫的 声乐 等共 同构 成的雅 致脱 俗的 氛围 。 人 境则指 嘉宾 来客 与主人 的融 洽关 系 ， 专心 于饮 茶 ， 彼 此声 气相 投、 趣 味相和 。 心 境指 在饮 茶中 忘却世 间万 象 ， 人与茶 、茶 与人 合二 为一 ，一心 悟道 ，由 此求 得心 胸的物 我两 忘、 豁然 开朗 。 茶道四 境界 不是 人生 境界 ， 也非 道德 境界 ， 它只 是 对生活 情趣 的关 注 ， 在匆 忙、 庸 常的 日常生 活中 寻 找 情投 意合 的同道 ， 在 刻意

14、营造 出的 人为环 境中 折射 当事 人的 思绪和 体悟 ， 这 就是生 活的 闲、 人生 的隐 和 现世 的乐 。 中国传 统茶 道的 四境 说所 讲的茶 道不 是在 用时 间来 衡量 ， 相反 ， 只在 乎空 间 。 中国人 喝 茶可以 从早 到 晚 ， 时 间似 乎停滞 了 ， 时间 的意 义消 逝了 ， 重要 的是 喝 的 什么 茶、 用 的什 么茶 具、 所 处怎 样的 环境 和心 境 ， 这 些都 是空 间要 素 。 中国茶 道弱 化了 时间 维度 ， 突出 了 空 间维 度 ， 饮者 共处 的空间 的属 性得到 充分 阐发 。 据 说真 正谙茶 者在 头三 杯不 事任 何言语 ，

15、 静静 品 茶 ， 全 身心 关 注 茶主 泡茶 的 一举 一动 ， 用 心体 会茶 汤之味 、 茶 器之 美、 茶艺 之精、 茶席 之雅 等等 。 品茶 过程 中茶 者的 思想沟 通不 是靠 语言 传递 ， 而是 靠共 感 ， 情感 共鸣， 这样的 情感 分 享与特 定的 场景 及其 要素 相匹 配 ，它 是以 彼此 共在 、身心 在场 为其 表现 形式 的 。 （取材 于 李 萍 中国 文化 传统与 茶道 四境 说 ） 6根 据材 料三 ， 下 列对 茶道 四境 的理 解， 正确 的一 项是 （3 分） A. 徐 渭认 为饮 茶的 物境 包 括使用 的器 具 、 冲泡 的方 法、声 乐氛 围等 。 B. 茶 道四 境不 仅体 现了 生 活的情 趣， 也体 现了 道德 境界的 追求 。 C. 传统 茶道 的 四境 只在 乎 空间要素 而 弱化 了时间 维度 。 D. 真 正懂 茶的 人在 品茶 的 全过程 中是 不能 用语 言交 流的。 7 阅读 下面 红楼 梦 片段， 回答 问题 。 妙玉 听了 ， 忙去烹 了茶 来。 宝玉 留神 看他是 怎么 行事 。 只 见妙 玉亲自 捧了 一个海 棠 花 式雕漆 填金云 龙献寿 的小 茶盘， 里面放 一个 成 窑五 彩 小盖钟 ，捧 与贾母 。贾 母道： “ 我不 吃 六安茶 。 ” 妙玉 笑说： “知 道。这