陕西省2016届高三上学期同心圆梦新课标冲刺01语文试题 Word版含答案.docx

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1、陕西省 2016 届高三上学期同心圆梦新课标冲刺 01 语文试题 制 作： 青峰弦 月工 作室 第卷 阅读题 甲 必考题 一、现 代文 阅读 （9 分， 每小 题 3 分） 阅 读下 面的 文字 ，完 成 1-3 题。 智慧城 市建 设更 应追 求“ 真善美 ” 刘士林 当 前， 智慧 城市 建设 备受关 注， 世界 上已 有超 过 50 个国 家进 行了 试点 和 实验。 以 2012 年 “国 家智 慧城 市试 点工 作” 启 动为 标志 ， 我 国迅 速进入 智慧 城市 规划 和建 设高潮 期， 无论 政府还 是市 场都 表现 出极 大热情 。 与此 同时 ， 一 些 结构性 矛盾 和问

2、 题也 逐渐 凸显 ， 有 些耗 资 巨大的 智慧 城市 项目 对城 市发展 的贡 献度 并不 高， 一些人 评价 “成 本很 高， 获 得感很 差” “ 局 部亮点 很多， 整体乏 善可 陈” 。尽 管出现 矛盾 和问题 的原因 很多， 但深层 次的 原因是 对智慧 城市的 发展 趋势 没有 一个 清晰的 认识 ， 而对 发展 趋势 缺乏清 晰认 识的 根源 又在 于对智 慧城 市 建设缺 乏基 础理 论研 究， 没有把 握智 慧城 市建 设应 以 “真 善美 ” 为 核心 理念 。 不把 握 “ 真善 美” 这 一核 心理 念， 就 会出 现智慧 城市 基本 内涵 不确 定、 评 价体 系

3、不 健全、 发展 定位不 明确 、 战略框 架和 路径 稀里 糊涂 的情况 ， 匆匆 上马 的各 种发 展规划 和建 设项 目不 可能 真正使 城市 运 行管理 和生 产生 活智 慧化 。 智 慧城市 ，可 以认为 是“智 慧+城市 ” 。 “智 慧” 分为“ 真的智 慧” “ 善的智 慧” “美 的智 慧” ， 在学 科上 涵盖 “ 自然 科学” “社 会科 学” “ 人文 科 学” ， 在现 实应 用中 呈现为 “科技 智慧 ” “管理 智慧” “ 人文 智慧” ，在发 展目标 上则要 满足 人们在 城市生 活中对 “物 质文明” “制 度 文明” “ 精 神文 明” 的需要 。智慧 城市

4、建 设应以 “真 善美” 为核心 理念、 以现 代信息 科技为 主要生 产工 具、 以“ 城市 物质形 态灵 妙化 ” “ 城市 社 会管理 智能 化” “城 市文 化 服务人 性化 ” 为目标 体系。 从 “真 善美 ” 核心 理念出 发， 可 以将 智慧城 市划 分为 三种 主要 类型： 以 “真 一 科技智 慧一物 质文明 ”为 基本构 架的“ 科技型 智慧 城市” ； 以“善 一管 理智慧 一制度 文明” 为基本 构架的 “管理 型智 慧城市” ；以“ 美一 人文智 慧一精 神文明 ”为基 本构 架的“ 人文型 智慧城 市” 。这 三者 之间的 内在机 制可以 表述为 ： “真 ”是智

5、 慧城市 的基础 ， “善 ”是智 慧城 市的保 证， “美 ”是 智慧城 市的目 标。三 者 三足 鼎立 ，任何 一个方 面都不 可偏 废，共 同构成 了智慧 城市的 “系统 设置” 。一个 理想的 智慧城 市， 必然是 科技型 、管理 型和 人文型 的包容 性发展 。 从 全球 范围 看， 智慧 城市建 设各 有偏 重： 以 “ 数字城 市” 为中 心的 “科 技型智 慧城 市” ， 重点是 先进 信息 通讯 技术 研发和 基础 设施 建设 ，以 提升城 市的 信息 化水 平： 以“智 能管 理 ” 为中心 的“管 理型智 慧城 市” ，重 点是信 息通 讯技术 在政府 管理中 的应用 ，

6、以 提升城 市管理 和运营 的效率 ：以“ 智慧 生活” 为中心 的“人 文型 智慧城 市” ，重 点是 信息通 讯技术 在公共 服务和 文化 消费 中的 应用 ， 提 升城 市的 宜居度 和人 文关怀 。 我 国 现阶段 的情 况是 ， 科 技型 智 慧城市 建设 是主 流， 管理 型智慧 城市 建设 虽然 引起 重视但 与人 们的 需求 还有 一定差 距， 人文 型智慧 城市 建设 无论 是政 府还是 市场 都关 注较 少。 城 市是 为了 让人 的生 活更美 好， 满足 人们 对“ 真善美 ”的 追求 。在 智慧 城市建 设方 面 ， 我们应 确立 以智 慧科 技为 重要基 础、 以智

7、慧管 理为 主体形 态、 以智 慧人 文为 理想目 标的 战略 定位和 基本 思路 ， 在 世界 智慧城 市建 设中 开拓 出一 条具有 战略 突破 意义 、 变 被动为 主动 的自 主发展 新路 。 （2015 年5 月 31 日 人民 日报 ） 1 文 中对 “智 慧城 市” 的 分类， 下列 表述 不符 合文 意的一 项是 （3 分） （ ） A 智 慧城 市， 可 认为 是 “智慧+ 城市” 。 从 “ 真善 美” 核心 理念 出发 可分 为 三种主 要类 型， 追求的 是科 技型 、管 理型 和人文 型的 包容 性发 展。 B “ 科技 型智 慧城 市” 以 “真 一科 技智 慧一

8、物质 文明” 为基 本构 架， 其 中 “真” 是 智慧 城 市的基 础， 是当 今城 市建 设的主 流。 C “ 管理 型智 慧城 市” 以 “善 一管 理智 慧一 制度 文明” 为基 本构 架， 其 中 “善” 是 智慧 城市的保 证， 在当 今城 市建 设中尚 不够 成熟 。 D “ 人文 型智 慧城 市” 以 “美 一人 文智 慧一 精神 文明” 为基 本构 架， 其 中 “美” 是 智慧 城 市的目 标， 但它 也只 是一 种构想 ，政 府与 市场 还未 关注。 2下 列理 解和 分析 ，不 符 合原文 意思 的一 项是 （3 分） （ ） A 智慧 城市 建设 已经 成 为世界 的

9、主 流 ， 我国 也 在 2012 年 启动 “国 家智 慧城 市 试点工 作” ， 并迅速 进入 智慧 城市 规划 和建设 高潮 期。 B随 着智慧 城市 建设的 开展，一 些结 构性矛 盾和 问题也逐 渐凸 显，而 没有 以“真善 美” 为核心 理念 ，是 一个 深层 次原因 。 C智 慧城市 建设 应以“ 真善美” 为核 心理念 ，以 现代信息 科技 为主要 生产 工 具，以 满足 人们在 城市 生活 中的 目标 。 D智 慧城市 建设 的各种 模式都有 偏重 ，其中 “管 理型智慧 城市 ”以信 息通 讯技术在 政府 管理中 的应 用为 重点 ，以 提升城 市管 理和 运营 的效 率。

10、 3根 据原 文内 容， 下列 理 解和分 析不 正确 的一 项是 （3 分） （ ） A “ 成本很 高，获 得感 很差” “ 局部亮 点很 多，整 体乏善 可陈” 是一些 人对 耗资巨 大的智 慧城市 项目 对城 市发 展的 贡献度 不高 的评 价。 B把 握不住 “真 善美” 这一核心 理念 ，匆匆 上马 智慧城市 建设 ，城市 运行 管理和生 产生 活智慧 化便 不可 能真 正实 现。 C满 足人们 在城 市生活 中对“ 物质文 明” “ 制度文 明” “精 神文明 ”的 需要， 是智慧 城市 建设的 发展 目标 。 D在 智慧城 市建 设方面 ，因为智 慧科 技是重 要基 础，智慧

11、管理 是主体 形态 ，所以智 慧人 文应该 为理 想目 标， 开拓 出智慧 城市 建设 中的 自主 发展新 路。 二、古 代诗 文阅 读（36 分） （ 一） 文言 文阅 读（19 分） 阅 读下 面的 文言 文， 完成 4-7 题 程 迥， 字可 久， 应天 府宁陵 人。 年十 五， 丁内 外艰， 孤贫 飘泊 ， 无 以自 振。 二 十余 ， 始 知读书 ，时 乱甫 定， 西北 士大夫 多在 钱塘 ，迥 得以 考德问 业焉 。 登 隆兴 元午 进士 第， 历扬州 泰兴 尉。 训武 郎杨 大烈有 田十 顷， 死而 妻女 存。 俄 有讼 其妻 非正室 者，官 没其赀 ，且 追十年 所入租 。部使

12、 者以 诿迥， 迥曰： “ 大烈 死，赀 产当归 其女。 女死， 当归 所生 母可 也。 ” 境 内有 妇人 佣身 纺绩 舂簸， 以养 其姑 。 姑 感妇 孝， 每 受食 ， 即 以手 加额 仰天而 祝之 。 其 子为人 牧牛 ，亦 干饭 以饷 祖母。 迥廉 得之 ，为 纪其 事，白 于郡 ，郡 给以 钱粟 。 调 信州上 饶县 。岁纳 租数万石 ，旧 法加倍 ，又 取斛面米 。迥 力止绝 之， 尝曰： “ 令与吏 服食者 ，皆此 邦之民 膏血 也。曾 不是思 ，而横 敛虐 民，鬼 神其无 知乎！ ”州郡 督索经 总钱甚 急， 迥 曰： “斯 钱古 之除 陌 之类， 今其 类乃 三倍 正赋 ，

13、民何 以堪 ？” 反复 言之 当路。 程 祥者 ， 从 伯父 待制 昌禹来 居番 阳， 昌禹 死， 遂失所 依。 祥继 亡， 祥妻 度氏犹 质卖 奁具 以抚育 孤子 ， 久 之罄 竭， 濒死， 邻家 皆莫 识其 面。 有欲醮 之者 ， 度 曰： “吾 儿 幼， 若 事他 人， 使母不 得抚 其子 ，岂 不负 良人乎 ？” 终辞 焉。 或为 迥言其 事， 迥走 告于 郡守 ，月给 之 钱 粟 。 迥 居官 临之 以庄 ，政 宽而明 ，令 简而 信， 绥强 抚弱， 导以 恩义 。积 年雠 讼， 一语 解去 。猾 吏奸 民，皆 以感 激， 久而 悛悔 ，欺诈 以革 。暇 则宾 礼贤 士，从 容尽 欢

14、 ， 进其子 弟之秀 者与之 均礼 ，为之 陈说 诗 、 书 。 质疑问 难者， 不问蚤 暮。 势位不 得以交 私祠庙 非典 祀不 谒听 决狱 讼期于 明允 凡上 官所 未悉 者必再 三抗 辨不 为苟 止 。 贵 溪民伪 作吴 渐 名， 诬 诉县令 石邦 彦， 迥 言匿名 书不 当受， 转运 使 不谓然， 遂兴 大狱， 瘐死 者十有 四人。 及 闻省寺 ，讫 报如 迥言 。 迥 尝授 经学 于昆 山王 葆、嘉 禾闻 人茂 德、 严陵 喻樗。 所著 甚多 。卒 官。 迥 之子 绚以 致仕 恩调 巴陵尉 ，摄 邑事 ，能 理冤 狱。孙 仲熊 ，亦 有名 。 （ 选自 宋 史 列传 一百九 十六 儒

15、 林七 ， 有 删改） 4下 列对 文中 画波 浪线 部 分的断 句， 正确 的一 项是 （3 分） （ ） A势 位不得 以 交私祠 庙非典 祀不 谒听 决狱 讼期于 明允 凡上官 所未 悉者必 再三 抗辨 不为 苟止 。 B势 位不得 以 交私祠 庙非典 祀不 谒听 决狱 讼期于明 允 凡上官 所未 悉者必 再三抗辨 不为 苟止 。 C势 位不得 以交 私祠 庙非典祀 不谒 听决 狱讼 期于明 允 凡上官 所未 悉者必 再三 抗辨 不为 苟止 。 D势 位不得 得交 私祠 庙非典祀 不谒 听决 狱 讼期于明 允 凡上官 所 未悉者必 再三 抗辨 不为 苟止 。 5下 列对 文中 加点 词语 的 相关内 容的 解说 ，不 正确 的一项 是（3 分） （ ） A “ 丁内 外艰 ”是 指遭 遇父母 去世 ，其 中“ 内艰 ”指母 亲去 世， “外 艰” 指 父亲去 世。 B “ 进士第 ”是科 举时 代考选 进士， 录取时 按成 绩排列 的等第。 “登 进士第 ”是指 考中进 士。 C “为 之陈 说 诗 、 书 ” 中 的 “ 诗 和 书 是指 诗 经