湖南省衡阳市2017届高三上学期第三次（10月）月考语文试题 Word版含答案.docx

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1、 注意事 项： 1 本 试卷 分第 I 卷（阅 读 题）和 第 II 卷（表达题 ） 两部分 。答 卷前 ，考 生务 必将自 己 的姓名 、考 号填 写在 答题 卡和答 卷上 。 2 作 答时 ，将 答案 写在 答 题卡和 答卷 上， 写在 本试 卷上无 效。 第 I 卷 阅读 题 甲必考 题 一、现 代文 阅读 （9 分） 阅读下 面文 字， 完 成 13 题。 灾异与 人事 葛剑雄 中国自 古以 农立 国， 对水 旱灾害 相当 敏感 。加 上中 国东部 主要 农业 区受 季风 气候影 响 ， 大小灾 害频 繁， 成为 统治 者和民 众经 常性 的威 胁。 现实的 需要 使中 国古 代对 天

2、文、 气象 、 物 候的记 载和 研究 相当 重视 ， 并注意 考察 人类 活动 与自 然变化 的关 系 ， 形 成了 一些 独特的 观念 ， 其中之 一即 天人 感应 或天 人合一 。 时下流 行的 看法 都将 天人 合一解 释为 人类 与自 然的 和谐相 处 ， 更 多的 是反 映了 时人的 愿 望， 是对 传统 观念一 种积 极的 、 但 也是 实用主 义的 解释 。 尽 管原 始的天 人合 一观念 的确 包 含 了这样 的内容 ，却并 不是 它的主 体。所 谓 ?天 人合 一? ，是 指天意 决定 人事， 而天意 是通过 天象或 灾异来 显示的 。君 主是? 天子? ， 由天 意确定

3、，也代 表天命 。所以 君主 如有失 德，或 治理不 当， 或人 事有 悖于 天意， 必定 会受 到天 象的 警告或 灾异 的惩 罚。 正因 为如此 ， 从 最古 老的史 书开始 ，天象 和灾 异都是 不可或 缺的记 载。 二十四 史中 大多有 五 行志 、 天文 志 、 灾 异志 ，但所 记内 容无不 与 朝代 兴衰、 天下 治乱、 君主贤 愚、大 臣忠 奸相一 致。凡 国之将 兴， 天子 圣明， 大 臣贤能 ， 则 风调 雨顺， 紫 气东来 ， 吉 星高 照； 反 之 则灾异 频仍 ， 天 象错乱 。 在这种 观念 的主 导下 ，一 旦出现 罕见 的天 象或 异常 的气候 ，如 日蚀 、太

4、 阳黑 子、流 星 、 陨石、 星宿 异位、 地震、 山崩、 水旱 灾害 等， 皇 帝 就要换 上素 色服 装， 不吃 荤腥辛 辣， 不近 女色 ， 迁 居偏 僻清 静的 场 所， 反省 自己 的过 失 ， 征 求 臣民的 意见 。 有的 皇帝 还 会下 ?罪 己诏 ? ， 公开承 认错 误 ， 宣布 改弦 更张的 政策 。 有的虽 没有 具体措 施 ， 却 会请求 上天 千万不 要与 天 下 百姓为 难， 一切 罪责 由自 己担当 。 为 了通 达上 天， 感动诸 神， 往往 还要 在正 常的祭 祀典 礼以 外，按 需要 举办 各类 额外 的祭祀 或祈 求仪 式。 这样做 一般 不会 错，

5、因为 皇帝总 有失 德之 处， 政府 的举措 不会 十全 十美 ， 臣 民们平 时 不 敢说的 话 ， 不 便提的 意见 也可趁 机上 达天 听。 即使 是昏君 暴君 ， 在上天 的警 告面前 也不 得 不有所收 敛 。 在 专制集 权体 制下 ， 只 有这 样的机 会才 能给最 高统 治者 一点 警诫 。 何 况举 办这 些 活动一 般花 不了 多少 人力 物力， 一旦 渡过 难关 ，就 能博得 万民 称颂 ，名 垂史 册。万 一无 效 ， 也是天 威莫 测， 天意 难违 ， 君臣 都已 尽了 人事 。 对 处理人 与自 然的 关系 也不 无积极 作用 ， 因 为人能 敬畏 天命 天意 ，总

6、 会格外 小心 谨慎 。 不过 ?天 人 合一 ? 也 是一 把双刃 剑， 奸臣 小人 也能 利用天 象灾 异做 手脚 。 因 为对天 象的 解释在 人 ， 也 没有 什么 标准 答案 ， 所 以大 权在 握的 人完 全可以 随心 所欲 将矛 头指 向政敌 异己 ， 或者趁 机按 自己 的意 愿改 变政策 。 正 人君 子和 书呆 往往泥 古不 化， 只知 援引 古代圣 君贤 臣的 先例， 只会 侈谈 修身 进德 ， 不屑 采取 具体 措施 ， 或 者不知 如何 应对 灾情 。 极 端的做 法就 是听 天由命 ， 毫 无作 为， 以为 只要绝 对敬 畏， 专修 人事 ， 灾害 不除 自灭 。

7、如 唐玄 宗时发 生严 重蝗 灾， 一 部分 大臣 的意 见竟 然是不 应消 灭， 只能 听任 蝗虫自 生自 灭， 才符 合天 意， 皇 帝只 要深 刻自省 ， 定 能得 到上 天的 宽恕。 幸而 唐玄 宗听 从 宰 相姚崇 的建 议， 下令 灭蝗 ， 才没 有造 成更 大的灾 情。 现在面 对异 常气 候和 严重 灾情， 自然 又会 想到 天人 合一的 观念 。 我 希望 在运 用和阐 述时 能实事 求是 ，尊 重历 史， 采取辩 证而 积极 的态 度。 1下 列关 于原 文内 容的 表 述，不 正确 的一 项是 （ ） A 将天 人合 一解 释为 人 类与自 然的 和谐 相处 ，是 一种积

8、 极的 ，也 是实 用主 义的解 释， 这一解 释反 映了 人们 的愿 望。 B 以农 立国 的特 点 ， 使 中 国对水 旱灾 害相 当敏 感 ， 中国东 部主 要农 业区 受季 风气候 影 响，大 小灾 害频 繁， 成为 统治者 和民 众经 常性 的威 胁。 C 天 象和 灾异 在中 国的 古 代史书 里都 有所 记载 ， 如 ” 二 十 四史” 中 五 行志 天文 志 灾异 志 所记 内容 与 朝代兴 衰、 天下 治乱 、君 主贤愚 、大 臣忠 奸相 一致 。 D 天人 合一 的观 念 使得 皇帝在 出现 罕见 的天 象或 异常的 气候 时， 往往 会采 取一些 措 施，反 省自 己的

9、过失 ，征 求臣民 的意 见。 2下 列理 解和 分析 ，不 符 合原文 意思 的一 项是 （ ） A 中国 “ 天人 感应 ” 或 “ 天人合 一 ” 的 观念 的形 成 是 因为 中国 以农 立国 ， 大小灾 害 频繁， 需要 考察 人类 活动 与自然 变化 的关 系。 B 天象 或灾 异显 示天 意， 君主如 有失 德， 或治 理不 当， 或 人事 有悖 于天 意， 也会受 到 天象的 警告 或灾 异的 惩罚 。 C 皇帝 举办 一些 活动 对处 理人与 自然 的关 系会 有积 极作用 ，因 为人 能敬 畏天 命天意 ， 总会格 外小 心谨 慎。 D 在专 制集 权体 制下 ， 君 主举

10、行 的祭 祀或 祈祷 仪式 能够给 臣民 们一 些说 话的 机会， 他 们平时 不敢 说的 话、 不便 提的意 见也 可趁 机上 达天 听。 3根 据原 文内 容， 下列 理 解和分 析不 正确 的一 项是 （ ） A “天人 合一” 是一把双刃 剑，奸臣 小人可 以利用天 象灾异做 手脚， 而泥古不 化的正人君子 和书 呆子 往往 在灾 异面前 不屑 采取 具体 措施 ，或者 不知 如何 应对 灾情 。 B 天 人合 一的 观念， 有它 的积极 作用， 因为 皇帝 总 有失德 之处， 政府 的举 措 不会十 全 十美， 即使 是 昏 君暴 君， 在上天 的警 告面 前也 不得 不有所 收敛

11、。 C 天意 决定 人事 是天 人合 一的基 本意 思， 罕见 的天 象或异 常的 气候 ，如 日食 、流星 、 陨石、 地震 、山 崩、 水早 灾害等 ，都 是天 意对 人的 惩戒。 D 现在 面对 异常 气候 和严 重灾情 ， 自 然又 会想 到天 人合一 的观 念。 作者 希望 在运用 和 阐述这 一观 念时 能实 事求 是，尊 重历 史， 采取 辩证 而积极 的态 度。 考点： 论述 类 二、古 诗文 阅读 （36 分） （一） 文言 文阅 读（19 分） 阅读下 面的 文言 文， 完 成 47 题。 王戎，字 濬冲 ，琅邪 临沂 人也。戎 幼而 颖悟， 神彩 秀彻。视 日不 眩，裴

12、楷见 而目之曰 ： ?戎眼 灿灿 ， 如 岩下 电。 ? 年六七 岁， 于宣 武场 观戏 ， 猛兽 在槛 中虓 （1） 吼震 地， 众 皆奔 走， 戎独立 不动 ， 神 色自 若。 魏明帝 于阁 上见 而奇 之。 又尝与 群儿 嬉于 道侧 ， 见 李树多 实， 等辈 兢趣之 ，戎 独不 往。 或问 其故， 其曰 ： ? 树在 道边 而 多子， 必苦 李也 。 ? 取之 信 然。 裴頠， 戎之婿 也， 頠 诛， 戎坐免 官。 齐 王冏 起义， 孙秀录 戎于 城内， 赵王 伦 子欲取 戎为 军司。 博士王 繇曰： ?濬冲 谲诈多 端，安 肯为少 年用 ？?乃 止。惠 帝反宫 ，以 戎为尚 书令。

13、既而河 间王颙 遣使就 说成 都王颖 ，将诛 齐王冏 。檄 书至， 冏谓戎 曰： ? 孙秀作 逆天子 幽逼孤 纠 合 义 兵 扫 除元 恶 臣 子 之节 信 著 神 明 二王 听 谗 造 构大 难 当 赖 忠 谋以 和 不 协 。卿 其 善 为 我筹 之。 ? 戎曰： ?公 首举 义众 ， 匡定 大业 ， 开 辟以 来， 未始有 也。 然论 功报 尝， 不及有 劳， 朝野 失望， 人怀 贰志。 今二 王 带甲百 万， 其锋 不可 当。 若以王 就第 ， 不 失故 爵。 委权崇 让， 此求 安之计 也。 ?冏 谋臣 葛旟怒 曰： ?汉 魏以来 ，王 公就第 ，宁有 得保妻 子乎！ 议者 可斩。

14、? 于是 百官震 悚， 戎伪 药发 堕厕 ，得不 及祸 。 戎以晋室 方乱 ，慕蘧 伯玉 之为人， 与时 舒卷， 无蹇 谔（2） 之节。 自经典 选， 未尝进 寒 素， 退 虚名 ， 但 与时 浮沈， 户调门 选而 已。 寻拜 司徒 ， 虽位 总鼎 司， 而委 事僚 采。 间 乘小 马， 从便门 而出 游， 见者 不知 其三公 也。 故吏 多至 大官 ，道路 相遇 辄避 之。 性好兴 利， 广 收八 方园 田 水碓， 周遍天 下。 积 实聚 钱， 不知 纪极 ， 每自 执牙 筹， 昼夜 算 计， 恒 若不 足。 而 又俭 啬 ， 不自 奉养， 天下 人谓 之 膏肓之 疾。 女适 裴頠， 贷 钱

15、数万 ， 久 而未 还。 女 后归 宁， 戎色 不悦， 女遽还 直， 然后 乃欢 。 从 子将婚 ， 戎 遗其 一单 衣， 婚讫而 更责 取。 家有好 李， 常出 货之 ，恐 人得种 ，恒 钻其 核。 以此 获讥于 世。 其后从 帝北 伐， 王师 败绩 于荡阴 ， 戎 复诣 邺， 随 帝还 洛阳。 车驾 之西 迁也， 戎出 奔于郏 。 在危难 之间 ， 亲 接锋 刃， 谈笑自 若， 未尝 有惧 容。 时召亲 宾， 欢娱 永日。 永 兴二年 ， 薨 于郏 县 ，时 年七 十二 ，谥 曰元 。 （节选 自 晋书 王 戎传 ） 【注】 （1）虓 xi o： 怒吼 。 （2） 蹇谔 ：正 直耿 介。 蹇通 ? 謇? ，正 直。 4下 列对 文中 画线 部分 的 断句， 正确 的一 项是 （3 分） A 孙秀作逆天子/ 幽逼孤 纠合义兵/ 扫除元恶/ 臣子之节/ 信著神明/ 二王听谗造构/ 大难当 赖忠谋/ 以和 不协 B 孙秀作逆/ 天子幽逼孤纠合/ 义兵扫除元恶/ 臣子之 节/ 信著神明/ 二王听谗造构/ 大难当 赖忠谋/ 以和 不协 C 孙秀 作逆 天子/ 幽 逼孤 纠合/ 义 兵扫 除元 恶/ 臣子 之 节/ 信著 神明/